Реконструкция модернизационного сознания в рок-культуре осуществляется разными средствами. В данном исследовании акцент делается на анализе музыки, которую выбирает молодежь.
Рок-культура рассматривается как социокультурный феномен наиболее адекватно передающий внутренние интенции процессов модернизации в духовной сфере.
В процессе исследования применялись различные методы: анкетные опросы, интервью, тесты, контент-анализ, анализ образной структуры рок-песен и т.п. Особенно интересные результаты дает анализ содержания текстов рок-песен. Только в контексте всего аналитического полотна можно ощутить изучаемые особенности. Поэтому нельзя оставлять за бортом аналитическую "кухню" реконструкции сознания, сколь не покажутся тексты слишком подробными и пространными. Мы приводим анализ пяти концертов различных групп, выделяя попутно те параметры, которые с необходимостью вытекают из результатов исследования. Простое перечисление таких социокультурных особенностей процесса модернизации, как: урбанизация, астения, ирония, психопатия, ужесточение межличностных отношений, опрощение и т.д. и т.п. мало добавит к уже существующим представлениям. Но представленные, как результат интерпретации реальных текстов эти качества приобретают весомость реальности и доказательности.
Анализ текстов дополняется опросами Рё РґСЂСѓРіРёРјРё формализованными процедурами, позволяющими продемонстрировать статистику процессов. Рто дает возможность представить масштабы явления Рё соразмерить СЃ сопредельными явлениями РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ жизни, например, СЃ традиционной культурой РІ разных ее вариантах. Социологические исследования позволяют параллельно поднять проблемы отношений поколений, динамики художественного РІРєСѓСЃР°, жизненных ориентаций Рё склонностей, Р° также СЂСЏРґР° РґСЂСѓРіРёС… проблем. Приводятся данные исследований, проведенных автором или РїСЂРё участии автора. Выборка, единицы анализа Рё другая информация РїРѕ исследованию приводится отдельно. Социологические исследования РІ данной работе РЅРµ являются самоцелью, Р° служат иллюстрацией, доказательством, материалом для понимания процессов модернизации: РёС… становления РІ 70-Рµ РіРѕРґС‹ Рё развертывания РІ 80-Рµ. Более отдалённые предпосылки РЅРµ рассматриваются.
Рзвестное выражение Р‘. Асафьева: "Сердце музыки - живая интонация - слышит СЌРїРѕС…Сѓ как дыхание эмоций" можно, РЅР° наш взгляд, расширить РЅР° РІСЃСЋ РґСѓС…РѕРІРЅСѓСЋ культуру. Действительное состояние сознания общества может быть исследовательски "схвачено" через анализ господствующих интонаций РІ литературе Рё искусстве. Свойство интонации фиксировать отношение Рє высказыванию может быть использовано для интерпретации СЃ целью диагностики общего тонуса РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ культуры того или РёРЅРѕРіРѕ сообщества.
Первый естественный шаг РІ указанном направлении состоит РІ определении понятия "интонация". Рздесь РјС‹ встречаемся СЃРѕ значительной долей неопределенности. Р’ словарях дается несколько определений, РёР· которых РѕРґРЅРѕ может быть полезным для нашей цели. "Рнтонация - совокупность просодических элементов речи, таких как мелодика, ритм, интенсивность, акцентный строй, тембр Рё РґСЂ. Рнтонация фонетически организует речь, является средством выражения различных синтаксических значений Рё категорий, Р° также экспрессивной Рё эмоциональной окраски". Рто определение создаёт возможность расширительного толкования интонации.
Выражение эмоций осуществляется не только в вербальном и музыкальном высказывании. Любой вид искусства всей совокупностью своих выразительных средств добивается выражения эмоционального состояния. В этом смысле и балет, и живопись, и архитектура, различные синтетические виды искусства используют интонацию для выражения своих значений. Более того, используя интонационный анализ возможно, на наш взгляд, диагностировать отношение к жизни к общественным явлениям у сообщества и индивидов. То есть интонация - это не только принадлежность отдельного высказывания, но существенная черта, характеризующая общественное и индивидуальное сознание.
Песня, по определению Б. В. Асафьева - это "лаконичная интонация, действующая на коротком "звуковом пространстве". Музыковедческое понимание "интонации" значительно отличается от обычного словоупотребления. Однако есть глубокое соответствие между пониманием интонации как средства фонетической организации речи, способа выражения эмоционального отношения к высказыванию как специфической организации музыкальных звуков и особенностью музыкального языка.
Многозначность употребления термина " интонация" РІ интерпретации различных РІРёРґРѕРІ искусства казалось делает невозможным свести Рє общему знаменателю интонационный анализ. РќРѕ если подойти Рє этому средству передачи информации СЃ точки зрения цели его применения, то большая часть определений интонации может быть истолковано вполне согласованно. Так или иначе, интонация - это СЃРїРѕСЃРѕР± акцентуации различных элементов высказывания РІ музыке, речи, стихотворении Рё С‚.Рґ. Рнтонационные средства близки Рє языковым. РўРѕ добавочное значение, которое нельзя выразить основными средствами языка, выражается дополнительными, интонационными средствами. Р’ музыке же интонационный анализ является средством объективного исследования музыкальных произведений.
Рзменение интонационного строя песни аналогично изменению парадигмы РІ науке. Рнтонационный РєСЂРёР·РёСЃ, Рѕ котором писал Р‘. Асафьев, можно сравнить РїРѕ значению Рё смыслу СЃ РєСЂРёР·РёСЃРѕРј РІ научной парадигме, описанным Рў. РљСѓРЅРѕРј. Рнтонация РїРѕРґРѕР±РЅРѕ парадигме объединяет несоединимое Рё разъединяет внешне похожее. Рнтегрирующая функция интонации заключается РІ определении того РЅРѕРІРѕРіРѕ, что несет время для разных стилей Рё направлений РІ музыке. Рнтонация разъединяет одинаковую РїРѕ стилю музыку разных поколений Рё исторических периодов.
Рнтонацию песне задает прежде всего содержание. Очень час то интонирование текста Рё музыки СЏРІРЅРѕ РЅРµ совпадает. Рто взрывное несоответствие впитывает РІ себя живой голос певца, который восстанавливает диалектическое единство противоположностей. Демократический вокал СЂРѕРє-песни живой РёРіСЂРѕР№ интонаций добивается ощущения подлинности, достает РґРѕ души искушенного, образованного молодого человека. Лучшие образцы СЂРѕРє-музыки выходят Р·Р° рамки своего жанра, смыкаясь СЃ джазом Рё современным новаторским симфонизмом.
Другая характерная особенность СЂРѕРє-песен - это усложненность поэтического языка. Если РІ стиле СЂРѕРє, РїРѕ нашей оценке, 46% песен СЃРѕ сложным текстом, то РІ стиле Р’РРђ таких песен нет. (РџРѕРґ сложным текстом понимается здесь наличие множества художественных приемов, характерных для новаторской РїРѕСЌР·РёРё РҐРҐ века: насыщенность символикой, разрыв привычных лексических связей, художественно обоснованная "нелогичность" текста Рё РґСЂ.).
Приведем еще факты, свидетельствующие Рѕ резком различии эстрадной песни РІ стиле Р’РРђ - РґРёСЃРєРѕ РѕС‚ СЂРѕРє-музыки. РњС‹ провели сопоставительный анализ интонационно-образной структуры СЂРѕРє-песен Рё творчества Р’РРђ-РґРёСЃРєРѕ. Представителями последних были взяты 11 пластинок фирмы "Мелодия". Р РѕРє-музыку представляли 21 любительских ( или вышедших РёР· любительских) популярных ансамблей.
Анализ содержания показал, что теме любви посвящено 18% СЂРѕРє-песен Рё 76% песен РІ стиле Р’РРђ. Социально-нравственной тематике ( С‚.Рµ. проблемы жизни, смерти, оценка жизненной позиции, этические притчи Рё поучения) посвящено 45% СЂРѕРє-песен Рё только 4% Р’РРђ. Социально-психологической тематике (проблемы общения, описание портретов Рё характера людей, выражение настроения, сцены РёР· жизни) посвящено соответственно 25% Рё 5%. Социальной тематике (проблемы РІРѕР№РЅС‹ Рё РјРёСЂР°, экологии, техники) посвящено 10% Рё 4%. Теме музыки Рё танца, соответственно, 6% Рё 5%. Как РІРёРґРёРј, СЂРѕРє-песня очень разнообразна РїРѕ содержанию, стремится охватить РІСЃРµ многообразие жизни молодого человека. Решающее преимущество СЂРѕРє-песни заключается РІ том, что для автора ее РЅРµ существует РґРІРѕР№РЅРѕР№ морали, двойных ценностей - для себя Рё для публики. Р’ СЂРѕРє-песне выражается важная лично для себя проблема, искренне, личностно воспринятая певцом. Рта песня есть сама результат потребности реализовать искреннее отношение Рє РјРёСЂСѓ молодежного сообщества.
Рљ аналогичным выводам РїСЂРёРІРѕРґРёС‚ анализ эмоциональной интонации песен. Для Р’РРђ-РґРёСЃРєРѕ характерно чередование экспансивно-бодряческой, лирической Рё жалобной интонации. Для СЂРѕРєР° свойственно чередование экспансивно выраженного требования, РІРѕРїСЂРѕСЃР°, поучения СЃ ироническим Рё созерцательно-аналитическим РїРѕРґС…РѕРґРѕРј Рє проблеме. Для СЂРѕРєР° также характерно интонационное многообразие, чего РЅРµ скажешь Рѕ Р’РРђ-РґРёСЃРєРѕ. Приведем более точные данные. Ркспансивная интонация присуща 45% песен Р’РРђ Рё 21% СЂРѕРє-песен. Лирическая соответственно, 30% Рё 10% , жалобная - 16% Рё 5% , ироническая 2% Рё 29%, созерцательно-аналитическая интонация - 4 % Рё 18% , серьезно- озабоченная - 2% Рё 12%. РљСЂРѕРјРµ того, есть СЂРѕРє-песни, СЃ интонацией практически РЅРµ встречающейся РІ Р’РРђ-РґРёСЃРєРѕ. Например, разоблачающе-обвинительная РёСЂРѕРЅРёСЏ, пророческий пафос, пассивно-пессимистическая интонация Рё СЂСЏРґ РґСЂСѓРіРёС… оттенков. (Более подробные данные сведены РІ таблицу. 3.3).
Р РѕРє-песня использует более сложные приемы построения образов, чем Р’РРђ. Большая часть песен РІ стиле Р’РРђ лишены признаков среды, что РіРѕРІРѕСЂРёС‚ РѕР± искусственности песни. Здесь речь обычно идет Рѕ чувствах любви, между людьми, помещенных как Р±С‹ РІ безвоздушное пространство. Р РѕРє-песня РіРѕРІРѕСЂРёС‚ Рѕ людях РІ конкретной жизненной обстановке. Если же песня насыщена символами, то РѕРЅРё час то связаны СЃ живыми объектами РїСЂРёСЂРѕРґС‹ - птицами, рыбами, животными Рё С‚.Рї. Р РѕРє-песня очень насыщена признаками РіРѕСЂРѕРґСЃРєРѕР№ среды (слова: метро, троллейбус, телефон, бар, проспект Рё С‚.Рї.). Появление РІ текстах слов, обозначений животных означает: осознание человеком наличия загадочных, непонятных СЃРёР» РІ душе человека. Термины животных больше связаны СЃ психологическими явлениями. Термин "РґРѕСЂРѕРіР°" означает ощущение СЃСѓРґСЊР±С‹, жизненных препятствий , увеличение самосознания, самопознания, продвинутости, жизненного пути.
РўРѕС‚ факт, что примерно РІ каждой шестой СЂРѕРє-песне встречается образ РґРѕСЂРѕРіРё, пути ( РІ РґРІР° раза чаще, чем РІ Р’РРђ стиле) РіРѕРІРѕСЂРёС‚ Рѕ динамичности, активности молодых людей, представляющих СЂРѕРє-движение.
Любопытно, что такой важный элемент жизненной среды, как деньги, встречается РІ СЂРѕРє-песнях редко - 2-3 песнях РЅР° сотню. (Р’ оторванном РѕС‚ жизни Р’РРђ стиле Рѕ деньгах вообще РЅРµ говорится). Деньги воспринимаются как жизненная необходимость ("Бедность РїРѕ СЂРѕРє, РЅРѕ бедность идет Р·Р° РјРЅРѕР№ , как злой СЂРѕРє" ("Зоопарк"). РРЅРѕРіРґР° РѕРЅРё ассоциируются СЃ мещанством ("РўС‹ помнишь, РјС‹ говорили Рѕ снах, Р° теперь ты говоришь Рѕ деньгах"). Поскольку СЂРѕРє являет как Р±С‹ самопортретом различных категорий молодых людей, вполне РІРѕР· можно появление цикла Рѕ ценности денег, как условия благополучия. РќРѕ РїРѕРєР° еще почитатели вещей Рё денег воспринимаются СЂРѕРє музыкантами СЃ презрением.
РР· атрибутов повседневной жизни наиболее часто упоминается телефон. Конечно, это СЃРёРјРІРѕР» Рё воплощение современных форм коммуникации. Телефон выступает РЅРµ только как элемент среды, РЅРѕ Рё участник действия.
Статистика, отражающая образную структуру песни сведена таблицу 1.
Таблица1. Образная структура молодежной песни ( в % к числу песен )
Наименование элементов образной структуры | Частота упоминаний РІ Р’РРђ ( РІ %) | Частота упоминаний РІ СЂРѕРє-песне (РІ %) |
1. Городская атрибутика | 9 | 37 |
2. Дорога | 7 | 16 |
3. Животные | 7 | 20 |
4. Неживые объекты природы и растения | 48 | 33 |
5. Отсутствие признаков среды | 29 | - |
Социальная РїСЂРёСЂРѕРґР° искусства реализуется функционированием всей совокупности РІРёРґРѕРІ Рё жанров РґСѓС…РѕРІРЅРѕРіРѕ производства. Р’ СЃРІРѕСЋ очередь, каждый РІРёРґ или жанр искусства обладает различной способностью четко выявлять СЃРІРѕРё социальные функции. Можно предположить, что зрелость или развитость РІРёРґР°, жанра искусства меряются его способностью выполнять весь комплекс социальных функций. Отсюда Рё общественная роль РІРёРґР° искусства, его распространенность РІ качестве актуально потребляемого продукта РґСѓС…РѕРІРЅРѕРіРѕ производства, РїСЂСЏРјРѕ зависит РѕС‚ реализуемых РёРј социальных функций. Рто, впрочем, РЅРµ вполне Рё РЅРµ всегда коррелирует СЃ художественным значением тех или иных произведений. Например, подлинность, искренность, духовность содержания может РЅРµ сопровождаться достаточной степенью художественности формы. Ресли РЅРµ РєРѕРµ сообщество потребителей произведения искусства остро нуждается РІ первом, то слабость формы РёРј может быть просто незамечена. Существует определенная иерархия функций, четко реализуемая духовным продуктом, которая может быть условно наложена РЅР° иерархию функций актуальных для общества РІ данный исторический период. Степень совпадения этих РґРІСѓС… СЂСЏРґРѕРІ может быть еще РѕРґРЅРёРј критерием социальной значимости конкретного РІРёРґР° или жанра искусства.
Рассмотрим молодежную песню в контексте выполняемых ею социальных функций. На наш взгляд, песня всей совокупностью своих жанров интенсивно реализует важнейшие социальные функции искусства.
Рстетика Рє настоящему времени располагает целым СЂСЏРґРѕРј оригинальных концепций социального функционирования искусства. Можно согласиться СЃ точкой зрения, что зачастую плодотворнее анализировать конкретно реализацию социальных функций определенных продуктов РґСѓС…РѕРІРЅРѕРіРѕ производства, чем каждый раз строить абстрактную теорию СЃРІСЏР·Рё искусства Рё общества. РњС‹ также предпочитаем ситуативный РїРѕРґС…РѕРґ РІ исследовании социальных ролей песни. В
Социология искусства показывает, что художественный РІРєСѓСЃ РІ определенном смысле подвержен социальному структурированию. Социальные РіСЂСѓРїРїС‹ СЃ разной вероятностью склонны предпочитать РІРёРґС‹, жанры, направления искусства. Поэтому есть отличия РІ том, какое значение имеет песня для молодежи Рё для РґСЂСѓРіРёС… социально-демографических РіСЂСѓРїРї. Культурная дифференциация также обуславливает различие РІ структуре социальных функций песни для молодежи Рё для РґСЂСѓРіРёС… РіСЂСѓРїРї населения. Справедливо отмечается, что искусство является РѕРґРЅРёРј РёР· эффективных инструментов Рё средств разрешения противоречий РІ развитии общественных отношений РЅР° личностном СѓСЂРѕРІРЅРµ, Р° значит, Рё формой всесторонней социализации, СЃРїРѕСЃРѕР±РѕРј включения РІ систему общественных отношений, адаптации Рє РЅРёРј Рё РёС… преобразования, важнейшим средством "возвышения" РґСѓС…РѕРІРЅРѕРіРѕ РјРёСЂР° личности. Для молодежи проблемы адаптации Рё социализации значительно важнее, чем для людей старшего возраста. Поэтому Рё социализирующая роль песни для молодежи важнее. Подобные различия существуют Рё РІ отношении РґСЂСѓРіРёС… функций песни. Рменно это определяет специфику роли песни РІ социальном функционировании искусства Факты непонимания молодежной песни СЃРѕ стороны РґСЂСѓРіРёС… РіСЂСѓРїРї населения очень часто объясняются неумением учитывать специфику социальных функций песни для молодежи.
Р РѕРє-песня придает эстетическую форму духовным реакциям РЅР° реальные, повседневные явления образа жизни. Рменно это объясняет почему любительская СЂРѕРє-песня РіРѕРІРѕСЂРёС‚ СЃ молодежью ее СЏР·С‹ РєРѕРј для себя Рё для публики. Р РІ этом тоже секрет обновления культуры песни. Рти качества СЂРѕРє-песни РѕР±СЉСЏСЃРЅСЏСЋС‚ почему столь
значительное место занимает социально-нравственная проблематика. Р’ СЂРѕРє-песне осуществляется разведка новых форм подготовки чело века Рє изменяющейся социальной реальности, РїРѕРёСЃРє отправных то чек нравственного сознания, наиболее актуальных сегодня. Нравственная тематика РЅРёРєРѕРіРґР° РЅРµ может быть банальной. Такой может быть СЃРїРѕСЃРѕР± ее выражения. Выродившаяся "глянцевость" традиционной эстрадной песни стала неприемлемой для мало-мальски требовательного юноши. Состояние РїРѕРёСЃРєР°, присущее молодежной культуре объясняет многообразие предлагаемых РІ песнях жизненных позиций. РРЅРѕР№ раз такая позиция может быть вызвана просто настроением, РЅРѕ может быть результатом Рё размышления, реакцией РЅР° наблюдаемые явления, выводом РёР· нравственной оценки. Песня является как Р±С‹ мысленным экспериментом, моделью той или РёРЅРѕР№ жизненной позиции. Проигрывая РІ песенных образах, РІ интонациях проекты своего будущего, СЃРІРѕРёС… отношений СЃ людьми молодые люди четче СѓСЏСЃРЅСЏСЋС‚ для себя соотношение ценностей человека. Р’РѕС‚, например, схематическое содержание РѕРґРЅРѕР№ РёР· СЂРѕРє-песен. Молодые люди странствуют РїРѕ свету РІ поисках приключений. РРґСѓС‚ РЅР° СЂРёСЃРє, несмотря, РЅР° увещевание благоразумных. Р’ пути встречаются три острова. Первый - банановый. Здесь, РЅРёРєРѕРјСѓ РЅРµ приносящие удовольствия, изобилие. Рто остров крахоборов-накопителей, которые РІСЃРµ РґРѕР±СЂРѕ прячут РІ огромные сараи Рё РЅРµ дают РёРј пользоваться. Второй остров - дивановый. Остров затхлого быта, РіРґРµ РІСЃРµ РґСЂСѓРі РЅР° РґСЂСѓРіР° озлоблены. Здесь духовный ад. Третий остров - земля меломанов, С‚.Рµ. любителей РјСѓР·С‹ РєРё. Здесь РІСЃРµ танцуют, РїРѕСЋС‚. РќРѕ Рё это РІСЃРєРѕСЂРµ наскучило героям песни. РћРЅРё возвращаются РґРѕРјРѕР№, РіРґРµ РёС…, СЃ радостью встречают. РљРѕРЅ текст этой, РґР° Рё РјРЅРѕРіРёС… РґСЂСѓРіРёС… современных СЂРѕРє-песен, предлагает нарочитое опрощение РІ стиле жизни Р’ "опрощенстве" выражается человеческая реакция РЅР° урбанизацию РЅР° перенасыщенность РёРЅ формацией, ролевой метаморфоз. Человек РЅР° грани срыва - РґРѕ вольно частый герой СЂРѕРє-песен.
Рок - это музыка запредельных чувств. Максимальное форсирование чувственного мира человека подчеркивается всеми составляющими выразительных средств рок-музыки: ритмом, вокалом, мимикой, жестами, движениями на сцене певца, мелодией, шумовыми эффектами, светом. Рок - это музыка человека, находящегося в состоянии предельного напряжения всех его духовных сил. Главная струна рока - это сильное выражение страсти. Поэтому крик - одно из характерных выразительных средств. В рок-песне слышны все разновидности крика: от отчаянного в полный голос до сдавленного, подпирающего голос певца как бы изнутри. Крик - это не только форма выражения запредельных чувств, но и форма выражения недоумения, непонимания перед лицом жизненных и социальных проблем. Философ, специалист в области современной культуры Ю.Н.Давыдов так объясняет эту ситуацию: "Оказавшийся в совершен но несвойственной ему роли "учителя жизни" и спрашиваемый о все более серьезных и ответственных вещах, юный герой говорил все невнятнее - зато все громче ( как бы пытаясь заглушить чувство растерянности перед лицом предлагаемых ему "вековечных вопросов"), пока не перешел наконец на один сплошной крик - благо как раз в этот момент у него под руками оказалась спаса тельная гитара". В этих строчках все правильно кроме интонации иронии.
Здесь уместнее сострадание, стремление помочь выбраться РёР· тупиков нравственных исканий. Правда, молодые люди РЅРµ спешат обращаться Р·Р° помощью. Р’ РѕРґРЅРѕР№ РёР· песен герой спрашивает сам себя "надо решать, РЅРѕ СЏ сам РЅРµ РїРѕР№РјСѓ, что же РјРЅРµ предпринять. Может РїРѕР№РґСѓ отца разбужу, только зачем шум поднимать". Образ спящего отца РІ момент, РєРѕРіРґР° смятение наполняет жизнь Рё сознание сына очень символичен. Символично Рё нежелание будить отца, чтоб тот РїРѕРјРѕРі советом. Рто модель отношения части молодежи Рє старшим. Стремление Рє самостоятельности пронизывает РјРЅРѕРіРёРµ песни РІ стиле СЂРѕРє. Подхваченные жизненным потоком, молодые люди хотели Р±С‹ самостоятельно разобраться РІ цели Рё смысле СЃРІРѕРёС… действий. Остановиться, оглянуться, задуматься - частая тема призывов, советов РІ молодежной песне. Типичен образ "человека РЅР° белой полосе", рисуемый РІ РѕРґРЅРѕР№ РёР· песен. РњРёРјРѕ, СЃ разных сторон проносятся автомобили, Р° человек РЅР° островке безопасности, РЅР° белой полосе, СЃРёРґРёС‚ отрешенно Рё РЅРµ желает, чтобы его трогали. Р’ этой, как Рё РІРѕ РјРЅРѕРіРёС… РґСЂСѓРіРёС… песнях, текст крайне туманен, зашифрован, символичен, Р° РёРЅРѕРіРґР° Рё создает впечатление бессвязности, абсурдности. РџРѕ нашим подсчетам, РїРѕСЂСЏРґРєР° 40% песен РІ стиле СЂРѕРє наполнены усложненной символикой. РќР° наш взгляд, есть три причины вызывающие усложненность текстов. РћРґРЅР° РёР· РЅРёС… вытекает РёР· выше приведенного высказывания Р®.Рќ.Давыдова. Невнятность высказывания вызвана чувством растерянности перед трудными вопросами. РљРѕРіРґР° человек четко РЅРµ СѓСЏСЃРЅРёР» себе проблему или СЃРїРѕСЃРѕР± решения ее, речь становится РЅРµ вполне СЏСЃРЅРѕР№. Другая причина - эмоционально-психологического характера. Представим себе человека РІ состоянии сильного возбуждения, эмоционального стресса. Разве РЅРµ естественна РІ этой ситуации бессвязность речи, состоящей РёР· отдельных выплесков сильных слов, междометий Рё высказываний СЃ нарушенной логикой? Мало того, гладкая речь РІ этом случае будет восприниматься как ложь. Третья причина связана СЃ сознательными литературными экспериментами РІ РґСѓС…Рµ 20-С… РіРѕРґРѕРІ. Здесь еще раз хочется подчеркнуть, что именно потребность РІ усложненном содержании вызывает усложнение, экспериментирование СЃ формой, как текста, так Рё музыки. Р”.РЎ.Лихачев отмечал: "Условно отделяемое РѕС‚ формы содержание... стремится быть всегда новым, быть единственным, индивидуальным Рё сообщить что-то РЅРѕРІРѕРµ, неизвестное... РќРµ форма стремится Рє остранению Рё РЅРѕРІРёР·РЅРµ, Р° содержание, заключенное РЅРµ только РІ открыто высказываемых идеях, РЅРѕ Рё РІ какой-то сущности,... выражает стремление отказаться РѕС‚ старых форм выражения. Форма консервативна, РѕС‚ содержания же идет стремление Рє обновлению. Рто является законом РЅРµ только литературы, РЅРѕ Рё всех РІРёРґРѕРІ искусства, который всегда необходимо иметь РІ РІРёРґСѓ" . РќРѕ раз РІРѕР·РЅРёРєРЅСѓРІ, форма, совокупность выразительных средств, приобретает относительную самостоятельность. Рспользуя сильные стороны РЅРѕРІРѕР№ формы, поверхностный художник, ремесленник вкладывает банальное содержание РІ РЅРѕРІСѓСЋ рамку. Так РїСЂРѕРёСЃС…РѕРґРёС‚ РєСЂРёР·РёСЃ жанра, РЅРѕ Рё омоложение одряхлевших, прежних форм. РњС‹ РІРёРґРёРј, что РІ сере РґРёРЅРµ 80-С… Р’РРђ-РґРёСЃРєРѕ стало активно использовать элементы СЂРѕРєР°, как музыкальные, так Рё текстовые. Рђ собственно СЂРѕРє-движение испытывает определенный РєСЂРёР·РёСЃ.
Существует определенная корреляция между типом жизненной позиции отстаиваемой концертом, группой и социальной ориентацией группы. Но, чтобы точно установить это соотношение, необходимы соответствующие социологические исследования. Есть культурная дифференциация между социальными группами не только в количественном плане, но и в качественном, т.е. в типе жизнеощущения. Рвычленить эти типы иначе как через интерпретацию продуктов духовного производства практически невозможно.
Рнтонационно-образный анализ творчества СЂРѕРє-РіСЂСѓРїРї позволяет вычленить следующие пять типов жизневосприятия.
1. Серьезное отношение к жизни, к социальным проблемам.
2. Созерцательно-исследовательское отношение к общественной среде.
3. Легковесное, беспроблемное , агрессивно-потребительское отношение к жизни.
4. Пессимистическая оценка перспектив решения своих проблем
5. Рроническая интерпретация реальности.
Произведение искусства, стремящееся максимально достоверно отразить реальность, не может однозначно быть оценено ни по од ной из вышеприведенных позиций. Как и жизнь, рок-песня содержит с разной степенью полноты и ясности сразу все позиции. Речь идет не об отдельной песне, а об общем интонационно-содержательном контексте всего творчества той или иной группы. Ставя перед со бой задачу выяснить меру проявления каждой из этих позиций в культуре, мы не оценивали каждую песню в отдельности, а анализировали весь концерт.
Небольшой РіСЂСѓРїРїРµ экспертов РёР· 5 человек предложено было определить РІ какой мере четко каждая РёР· указанных пяти позиций просматривается РІ концерте данной РіСЂСѓРїРїС‹ музыкантов. Была выбрана 5-ти бальная шкала, которая служила Рё для оценки степени проявления признака Рё для ранжирования признаков РІ каждом РёР· концертов. Результаты сведены РІ таблицу 2В
Таблица 2. Рнтонационно-образная интерпретация жизненной позиции СЂРѕРє-музыкантов.
| Отношение к жизни |
| серьезное | ироничес-кое | пессимес-тическое | созерца-тельное | легко-весное |
Рнтенсивность проявления признака, С‚.Рµ средняя оценка | 3,95 | 3,7 | 2,9 | 2,65 | 1,8 |
Доля групп, в которых данная позиция проявляется достаточно четко, сумма "5" и "4" | 75% | 55% | 30% | 25% | 15% |
Оценка выставлялась после коллективного прослушивания Рё обсуждения интонационно-содержательной палитры концерта. Для исследования было выбрано 20 РіСЂСѓРїРї, составляющих элиту петербургского, РјРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕРіРѕ СЂРѕРєР° Рё РіСЂСѓРїРї СЂСЏРґР° РґСЂСѓРіРёС… крупных РіРѕСЂРѕРґРѕРІ. После обработки данных получено РґРІР° СЂСЏРґР° показателей. Первый показатель - средняя оценка признака для всех концертов. Ртот индекс указывает РЅР° меру проявления признака РІ СЂРѕРє-культуре. Второй показатель вычислен как доля РґРІСѓС… высших оценок "5" Рё "4" для каждого РёР· признаков РїРѕ всей выборке. Ртот индекс указывает РІ какой доле концертов каждый РёР· признаков просматривается достаточно четко.
Приведенные данные убедительно доказывают неправомерность мнения РѕР± инфантильности, несерьезности молодежной культуры. Р РѕРє движение представляет молодежь серьезно относящихся Рє себе Рё обществу. Озабоченность молодых людей судьбами РјРёСЂР° Рё человека подчеркивается наличием иронического Рё пессимистического тона Сѓ РјРЅРѕРіРёС… песен. Дополнительные вычисления показывают, что серьезно-иронических концертов - 30%, серьезно-созерцательных - 25%, иронически-пессимистических - 20%, серьезно-пессимистических 10%, Р° легковесно-иронических - только 5%. Ртот показатель получен путем выбора сочетаний позиций оцененных РЅР° "4" Рё "5". Рти данные получены РїРѕ результатам исследования творчества СЂРѕРє-РіСЂСѓРїРї РІ 1984- 1985 РіРі.
Приведем иллюстрацию типологии песен по содержанию, отражающих отношение к жизни.
1. Предельно серьезное отношение к жизни и смерти, стремление содержательно, достойно прожить. "Все пройдет, придет и мой черед. Рвзлечу я тенью золотистой, на коленях перед жизнью мне придется дать отчет и как к матери припасть к земле росистой" (Карнавал), "Мы пройдем по тем годам, что будут нами прожиты. Пусть не все нас встретит гладко на пути. Только так ты отличишь плохое от хорошего. Я уверен, мы сумеем главное найти"(Аэропорт); "Жизнь - это совершить все то, чтобы мир был красив, главное, был бы голубой земли огромный дом"(Аэропорт); "Окружает нас мир большой и грозный, потому что нас ждут шипы и розы. Время нам задает свои вопросы, но ответить на них совсем не просто" (Альфа).
2. Созерцательно-исследовательское отношение к жизни в по пытке остаться самим собой или адаптироваться без ярко выражен ной активности. "Рсами мы того не понимаем: играем в жизни или в жизнь играем" (Гулливер); "Кошелек не трещит по швам и карьера мне тоже не светит, но а мне на это наплевать, пусть дерутся большие дети, я готов к судьбе любой, мне бумажной не надо славы, мне бы остаться самим собой, остальное - не главное" (Телевизор); "А жизнь заставит нас опять от всех лицо свое скрывать под черной маской"(Каскад); "Мне 25 и я до сих пор не знаю, чего я хочу и мне кажется нет никаких оснований гордиться своей судьбой, но если бы я мог выбирать себя, я снова бы стал собой "(Аквариум).
3. Агрессивное , потребительское отношение к жизни, энергичное противопоставление хандре и вялости, стремление взять у жизни всё. "Уносятся годы твои, но время вспять не вернуть, пока не поздно все возьми, не то другие обойдут"(Черный кофе); "День за днем нас учит жизнь, век живи и век учись, мы листаем жизнь, как задачник. Стань счастливым всем назло и не вешай нос, неудачник"(Альфа); "Облако в луже плывет, серебрится тысячу раз в остальные года, может быть, это все повторится, только меня уж не будет тогда, что повторяемо неповторимо, радуйтесь каждой ми нуте своей"(Проба 1000).
4. Отсутствие веры в полноценное самоосуществление в жизни, порождающее ощущение безнадежности, пессимизма. "Кто виноват и в чем секрет, что горя нет и счастья нет. Без поражений нет побед и равен счет удач и бед. Рчья вина, что ты один и жизнь одна и так длинна и так скучна, а ты все ждешь, что ты когда-нибудь
умрёшь" (Воскресенье); "Серый туман Рё дождь. Светает. 6 утра. Р’РѕС‚ Рё наступило то самое завтра, Рѕ котором СЏ что-то слышал вчера"(Зоопарк); "Если СЏ СЃРјРѕРіСѓ сам себя РІ РіСЂРѕР± положить - это значит сто очков РІ РјРѕСЋ пользу... если Р¶ Р±СѓРґСѓ РёР· лейки СЃРІРѕСЋ могилу поливать, тогда можно смело сказать, что СЏ победил, РІС‹ играл"(Странные РёРіСЂС‹); "Друзья, давайте РІСЃРµ умрем. Рљ чему нам жизни трепетанье. РЈР¶ лучше РіСЂРѕР±Р° громыханье Рё смерти черный водоем"(Аквариум); "РС…, если Р±С‹ СЏ умерла, РєРѕРґР° СЏ маленькой была, СЏ Р±С‹ РЅРµ ела, РЅРµ пила Рё музыку РЅРµ слушала"(Ночной проспект).
Мир молодежной песни фактически моделирует реальное нравственное сознание молодого человека, жизненное многообразие, в котором множество оттенков хорошего и плохого. Отсутствие духов ной стерильности, отражение реальной борьбы добра и зла закаляет сознание молодого человека, способствует выработке иммунитета против неприемлимых нравственных норм. Как и в жизни, пес ня утверждает победу сил добра и справедливости. Рздесь позитивным силам могла бы помочь критика с эстетической позиции, которую признавали бы сами музыканты, т.е. с позиции рок-культуры.
Зачастую же разговор о рок-песне страдает неуместным снобизмом, декларативностью. Такая критика с порога отвергала эстетику рока и достигала фактически парадоксального эффекта, когда критикуемая группа получала дополнительный импульс популярности.
Тема любви естественная РІ молодежной песне. РќРѕ РЅР° заре отечественного СЂРѕРє-движения таких песен почти РЅРµ было. Постепенно СЃ освоением РЅРѕРІРѕРіРѕ музыкального языка, СЂРѕРє-РіСЂСѓРїРїС‹ увеличивают число песен Рѕ любви Рё неизбежно дальнейшее РёС… увеличение. РќРѕ РІСЃРµ же бросается РІ глаза, что РІ стиле СЂРѕРє песен Рѕ любви РІ 3-4 раза меньше, чем РІ стиле Р’РРђ. Малое число таких песен объясняется СЂСЏРґРѕРј причин. Важнейшая РёР· РЅРёС… - нежелание идти проторенными тропами, демонстративное нежелание повторяться. Определенное значение имеет изменение отношений между юношами Рё девушками РІ современной РіРѕСЂРѕРґСЃРєРѕР№ среде. Типична песня Рѕ юноше, который расстался СЃ девушкой, потому что РѕРЅР° РЅРµ РјРѕРґРЅРѕ одета. Редкие лирические песни насыщены деталями, лишены отвлеченности.
Встречаются песни, освещающие разные типы семейных отношений. Надо признать, что есть песни, в которых выражается пренебрежительное отношение к девушкам - подругам героев песен. Рок культура демонстрирует здесь последовательное честное выражение конкретных чувств, без приукрашивания не вполне красивых, но реальных явлений, ситуаций, событий. Рок-музыкант становится перед выбором, либо лгать штампованными образами лирических героев, либо изобразить реальность часто встречающихся ситуаций, когда молодые люди не находят этически безукоризненных форм взаимоотношений. Здесь есть опасность эстетизации грубости, что является признаком контркультуры.
Но можно толковать эти явления и по другому. На самой своей грани, последним своим средством искусство стремится дать ярко, живое изображение безобразного и тем заставить ужаснуться, а значит подтолкнуть к очищению.
Тема музыки Рё танца РІ СЂРѕРє-песне Рё РІ Р’РРђ стиле имеет разную функцию. Для Р’РРђ - это просто источник развлечения. Для СЂРѕРє-пес РЅРё эта тема звучит как самоутверждение жанра. ("РћРЅРё играют жесткий СЂРѕРє, Р° РјС‹ Сѓ всей планеты РЅР° РІРёРґСѓ терзаем душу "Верасами"(ДДТ), "над нашей Северной Пальмирой звездой РІРѕСЃС…РѕРґРёС‚ СЂСѓСЃСЃРєРёР№ СЂРѕРє"(ДДТ), "мертвые души, проснитесь, песня зовет вас Рё стих. Вслушайтесь, люди, быть может - это последний РјРѕР№ РєСЂРёРє"(Черный кофе). Р’ СЂРѕРє песне Рѕ "песне" активно подчеркивается её социальная роль, её серьёзность. Здесь отражается подвижничество музыканта, преодолевающего множество преград РЅР° пути Рє своей музыке.
Песни на социальную тематику ( прежде всего антивоенные, экологические) проникнуты страстной прямотой и тревогой. "На при лавках смерти всё давно готово, лишь дождаться, чтобы время "х" подошло, чтоб спокойно кнопку надавить, расколоть шар земной по полам: не вам и не нам"(Аэропорт), "Дымится воздух, высохли моря, земля дрожит и крошится порода, бежит о передышке не моля, моя полуразбитая природа" (Проба 1000), "на землю пришла усталость, нельзя ее избежать, матери шара земного устали солдат рожать... и даже металл бездушный, холодный, тупой металл оружием быть устал"(Круиз), "громче, голос поколенья: дайте завтра солнцу взойти, мы не хотим быть мишенями для тех, кто создал этот тир"(Телевизор).
К социальной тематике можно отнести песни, посвященные сов ременной технике, космосу. Термины "робот" ,"компьютер", "дисплей", "телевизор" не только сопровождают песню, но становятся темой.
Есть песни, иллюстрирующие те или иные социальные противоречия: коррупцию (Телефон), социальные различия между крупными и маленькими городами (ДДТ), имущественные различия между людьми и др. Рок-песня говорит о социально-политических и нравственных проблемах, стремясь придать им личностную интерпретацию. Дух преодоления судьбы, активное творчество жизни, тревога и пессимизм - вот типичные темы и интонации песен. Характерно стремление сформировать стратегическое, нацеленное на всю жизнь отношение к себе, к миру, к окружающим людям. Рвот в этой точке происходит размежевание рок-групп по предлагаемой жизненной позиции. С точки зрения продуцируемого тонуса жизнедеятельности рок-группы условно можно подразделить на энергично-динамичные и астенические.
Общей совокупностью песен концерта группы формируют определенный морально-психологический импульс: созидательно преодолевающего направления у динамического подхода и пассивно-стоического направления у астенического подхода.
Для иллюстрации возьмем две группы ("Круиз" и "Воскресенье") для дальнейшего, более пристального анализа.
Психологической доминантой песен "РљСЂСѓРёР·Р°" является тревога. Тревога Р·Р° РјРёСЂ, Р·Р° РїСЂРёСЂРѕРґСѓ, Р·Р° человека. Р’РѕС‚, антивоенная песня "... смысла нет, глупость Рё бред. Поджечь СЃРІРѕР№ РґРѕРј Рё РЅР° пожаре цыплёнка табака себе поджарить РЅР° обед. Глупость Рё бред...". РРЅРѕРіРґР° звучит безотчетная тревога, как субъективное ощущение, состояние человека. "РќРµ верьте тишине. Рассвет еще далёк Еще суровый мрак тревожен Рё глубок. Р’ предтечье новых дней пусть праздничны РѕРіРЅРё, РЅРѕ чем-то черных птиц хотят спугнуть РѕРЅРё..." РРЅРѕРіРґР° тревога прячется Р·Р° РёСЂРѕРЅРёСЋ. Р’РѕС‚ песня Рѕ среднем человеке. Здесь РёСЂРѕРЅРёСЏ поднимается РґРѕ острого сарказма. РџРѕРґ РІРёРґРѕРј утверждения критикуется позиция маленького человека. РџРѕ нашим наблюдениям, некоторые люди принимают текст буквально Рё готовы согласиться СЃ позицией среднего человека соотнеся ее СЃ СЃРѕР±РѕР№. Значит автор песни был очень точен РІ выражении типичного жизнеощущения для какой-то части молодежи."... Р° СЏ безлик, СЏ средний человек, СЏ - результат научных обобщений, РІ моей вполне нормальной голове нет места для раздумий Рё сомнений, СЏ - средний чело век...".Здесь важен тон, развенчающий горделивость среднего человека. Р’ песне нет высокомерного презрения Рє обычному человеку без претензий Рё больших достижений. РќРѕ отрицается бравирование своей посредственностью, презирается воинствующая средина. РўС‹ можешь быть средним, подразумевается РІ контексте, РЅРѕ РЅРµ надо этим гордиться Рё РЅРµ надо этим ограничиваться.
Тема маленького человека РЅРµ новая, РЅРѕ каждый раз РѕРЅР° появляется РІ РЅРѕРІРѕРј социальном контексте. Средний человек 70-С… РіРѕРґРѕРІ смирный, сытый Рё довольный. Резкое падение энергии жизненной устремленности замечено поэтом СЃ чувством горестной РёСЂРѕРЅРёРё"... живу как РІСЃРµ, РЅРµ тороплю СЃРІРѕР№ век Рё как РјРЅРµ повезло, что СЏ РЅРµ гений..." Ещё РІ начале века РІ социологии существовали РґРІРµ точки зрения РЅР° последствия индустриализации. Р. Дюркгейм, например, боялся, что непокорные желания наполнят человека ненасыщаемой страстью Рє приобретательству Рё материальным ценностям. РћРЅ рассматривал индустриализм, как то, что вызывает анархию, порождает беспокойство. Макс Вебер, напротив, боялся РЅРµ социального беспорядка, РЅРѕ энтропии, безжизненности, недостатка стремлений, отсутствия страстной причастности. Рменно РѕР± этой опасности РіРѕРІРѕСЂРёС‚ СЂРѕРє-песня. РСЂРѕРЅРёСЏ разрыхляет поверхностный, затоптанный слой проблемы Рё совершает выход Рє более глубокому СЏРґСЂСѓ самосознания. Конструктивизм позиции "РљСЂСѓРёР·Р°" заключается РЅРµ только РІ ироническом разрушении стандарта, Р° Рё РІ стремлении выработать позитивную морально-психологическую позицию. "... РІ каждом серьезном деле кто-то обязан быть первым... РќРѕ далеко РЅРµ каждый хочет мотать себе нервы..." Кто РЅРµ каждый? Рменно средний человек. Здесь сопоставляется готовность взять РЅР° себя первый удар, "бросить перчатку смерти" Рё трусливый СѓС…РѕРґ РІ посредственность, желание быть тихим Рё довольным. Р’ СЂРѕРє-песне четко слышен призыв, страстный Рё РїСЂСЏРјРѕР№, против безликости Рё социальной пассивности. Р’РѕС‚ другая песня: "... Как скучно жить без светлой сказки, СЃ РѕРґ РЅРёРј лишь холодом РІ РіСЂСѓРґРё... Как жизнь бледна без приключений, как жизнь без РїРѕРґРІРёРіРѕРІ мертва Рё без высоких отвлечений душа, как раб без божества". Холод РІ РіСЂСѓРґРё, тихая жизнь, рабская душа - РІРѕС‚ результат душевной лености. РћР± этом же песня РЅР° стихи Рќ.Заболотского "РќРµ позволяй душе лениться..." Песня воспринимается, как вдохновляющий призыв. РќРµ пассивно, лениво брать РјРёСЂ таким, РєР° РєРѕРІ РѕРЅ есть, Р° воспринимать его душой, эмоциональным напряжением, активно участвовать РІ преобразовании РјРёСЂР°. Рта позиция РЅРµ может быть выработана без внутренней Р±РѕСЂСЊР±С‹ СЃ СЃРѕР±РѕР№, без преодоления страха, сомнений, конформизма.
"РќРµ РјРѕРі поверить СЏ, что РІСЃС‘ так просто, РЅРµ верил СЏ, что можно РІРѕС‚ так без крыльев Р·Р° СЃРїРёРЅРѕР№ подняться над самим СЃРѕР±РѕР№..." РРїРёР·РѕРґС‹ нравственной жизни зачастую передаются РІ символической форме, РІ РІРёРґРµ притч. Особенно это характерно для "Машины времени" - классики СЂСѓСЃСЃРєРѕРіРѕ СЂРѕРєР°. Таких песен РјРЅРѕРіРѕ Рё Сѓ "РљСЂСѓРёР·Р°". "Пугал оскалом скал, желанный берег, который СЏ искал, РІ который верил". Философический взгляд даже РЅР° обычные вещи углубляет перспективу восприятия жизни. Философичность - общая черта СЂРѕРє-песни начала 80-С…. "... РќРѕ тем, чья жизнь - сплошная РіРѕРЅРєР°, СѓРІС‹, РЅРµ убежать РѕС‚ бед. РўРѕРіРґР° как тело суетливо, РїРѕРєРѕСЏ требует душа Рё, если хочешь быть счастливым, живи СЃРїРѕРєРѕР№РЅРѕ, РЅРµ спеша". Конструктивная забота Рѕ цельности человека, Рѕ сохранении его общечеловеческих качеств. Р’ РѕРґРЅРѕР№ РёР· песен "РљСЂСѓРёР·" предлагает внести РІ красную РєРЅРёРіСѓ для РѕСЃРѕР±РѕР№ сохранности, РєСЂРѕРјРµ редких птиц, зверей, рыб, также такие душевные качества, как доброту, тепло души, достоинство, честь. Забота Рѕ человеке включает заботу Рѕ среде его обитания. Ркологическое сознание Сѓ современной молодежи обострено. РќРµ удивительно, поэтому, появление песни "Послушай, человек!" РЎ позиции гуманистического антропоморфизма музыканты РѕС‚ имени дерева обращаются Рє человеку иметь совесть Рё
прекратить расправу над своим верным другом." .Я больше, чем твой верный друг. Скажи, разве это даст тебе право вбивать в меня гвозди и ради забавы вписать в моё тело ножом свое имя, ломать мои ветки руками своими? Кто дал тебе право на эту расправу". Ответственность за судьбу природы, внутренняя обязанность быть доверенным души дерева - такова нравственная максима, предлагаемая песней.
РќРµ РІСЃРµ РІ творчестве "РљСЂСѓРёР·Р°" СЏСЃРЅРѕ Рё просто. Рскушенность Рё психологическую утонченность РјС‹ РІРёРґРёРј РІ песнях-снах. "Пробирался СЏ РєСѓРґР°-то, что-то локтем задевал. Чьи-то скорбные надежды РјРёРјРѕС…РѕРґРѕРј разбивал... уносили чьи-то РјСѓРєРё... продавали Сѓ ларьков., вырастали чьи-то СЂСѓРєРё РёР· могильных Р±СѓРіРѕСЂРєРѕРІ.. РЅР° РїРѕР» сыпались стаканы, что-то звякало Сѓ РЅРѕРі, кто-то расставлял капканы, кто-то РІ РЅРёС… никак попасть РЅРµ РјРѕРі... стой, стрелять Р±СѓРґСѓ, РѕРіРѕРЅСЊ!". Песня сложная Рё длинная. Песня - спектакль. Рхотя антураж Сѓ нес шуточный, таковой Р±С‹ РЅРµ хотелось ее назвать. Песня РіРѕРІРѕСЂРёС‚ Рѕ том, что тревога РЅРµ оставляет автора Рё РІРѕ СЃРЅРµ. Специфика формы позволяет без РѕСЃРѕР±РѕР№ логической мотивировки спресованно, эмоционально передать внутреннее настроение человека. Атрибутика черного СЋРјРѕСЂР° РІ песне - это самоиронический кураж. Текст предполагает большое поле значений, возможны различные толкования. Молодые слушатели демонстративно отказываются РѕС‚ толкования, уважая СЃРІРѕСЋ интуитивную зачарованность загадочными словами Рё образами песни. Текст же вполне прозрачно толкуется РІ терминах психоанализа.
Также изощренны песни на любовную тему. Вообще для отечественного рока начала 80-х годов характерно сдержанное отношение к этой теме. На концерт из 20 песен приходится 2-3 о любви. Что непривычно мало, учитывая, что музыка ориентирована на молодежь. По-видимому, сказывается снобизм новаторства рок-песни, избегав шей затоптанных троп. Кроме того, сейчас, происходит интенсивный процесс изменения ролевых отношений между юношами и девушками. К тому же обогащение содержания духовной жизни делает чисто любовную проблематику недостаточной для удовлетворения смысло-жизненных ориентаций.
Рхотя Сѓ новых СЂРѕРє-РіСЂСѓРїРї количество любовных песен возрастала , гражданская Рё социально-нравственная проблематика РїСЂРѕРґРѕР» жала доминировать РІ СЂРѕРє-песне 80- С… РіРѕРґРѕРІ. 0 своем понимании гражданственности Сѓ "РљСЂСѓРёР·Р°" есть программная песня: " РџСЂРёРЅРѕСЃРёС‚ новый день СЃРІРѕРё слова. Так было, есть Рё будет неизменно: бездумная приподнятость мертва гражданственно лишь то, что современно. Рсколько Р·РІРѕРЅРєРёС… фраз РЅРµ напиши, РѕС‚ звонкости СѓРјР° РЅРµ пребывает. Р’ СЌРїРѕС…Сѓ становления души гражданственно лишь то, что задевает...". Р’ этой песне конструктивность провозглашена как принцип ответственного отношения Рє жизни. РСЃС…РѕРґСЏ РёР· этих позиций, нельзя РЅРµ поддерживать СЃРІРѕРёРј вниманием СЂРѕРє-движение, выражающее РІ новых ритмах, РІ РЅРµ привычной для РјРЅРѕРіРёС… манере глубокие ценности человека.
Несколько РґСЂСѓРіРѕР№ пласт духовных проблем молодого современника поднимает СЂРѕРє-РіСЂСѓРїРїР° "Воскресенье". Рто также "смысложизненная" РіСЂСѓРїРїР°. Для РіСЂСѓРїРїС‹ характерно пессимистическое настроение. Деструктивность сказывается РІ поэтизации паралича надежды, ощущении невнятности завтрашнего РґРЅСЏ. "Можно РЅРµ верить РІ успех, ес ли ветер удачи затих..." "... Если надежду сгложут сомненья, СЃРЅРѕРІР° закроет весь РјРёСЂ неизвестность РѕРґРЅР°... "долог путь РјРѕРёС… переживаний, дальний край несбывшихся надежд...". Рто слова РёР· разных песен. Повторяется постоянно мотив "рвущейся нити надежды". Герой, как правило, РЅРµ действует. РЈ него обреченно опущены СЂСѓРєРё. Нет СЃРёР», Р°, главное, желания двигаться вперед. Настроение такое, что РІСЃРµ лучшие времена уже позади. Герой нагружен РїР° мятью Рѕ тех временах, РєРѕРіРґР° "радость меня любила". Для РјРЅРѕРіРёС… молодых людей знакомо это чувство душевной усталости, хандры. РќРѕ, если для большинства людей - это временное состояние, то "Воскресенье" культивирует хандру. Р’ песнях практически отсутствует какой - либо протест, твердая социальная позиция. Герой просто РЅРµ принимает всего, что случается СЃ РЅРёРј РІ жизни. Понятно, что конструктивности здесь нет. Популярность "Воскресенья" имеет СЃРІРѕРё психологические РєРѕСЂРЅРё. Обилие информации Рё социальных РєРѕРЅ тактов, усложнение жизни пресыщает неокрепшие душевные силы Рё проявляется чувство СЃРєСѓРєРё, нечто старческое РІ молодежном сознании. Для такой псевдостарости характерна усталость прежде каких-либо значимых усилий, разочарование прежде весомых надежд, некое упреждение жизни. РўРѕСЃРєР° Рѕ прошлом Сѓ псевдостарости ненатуральна - это РёРіСЂР°, РїРѕР·Р°. Так маленькие дети играют РІРѕ взрослых, Р° молодежь играет РІ старость. Больше того, молодость кокетничает СЃРѕ смертью. Р’ творчестве почти каждой СЂРѕРє-РіСЂСѓРїРїС‹ есть песни Рѕ встрече СЃРѕ смертью. Рђ ведь песни ориентированы РЅР° молодежь. Рнтересно, что молодые люди нуждаются РІ таких песнях. Рто тоже свидетельство обострения нравственного сознания. Рти пес РЅРё примыкают Рє попыткам выработать принципы своей жизни. Говорят даже, что такие песни были РІ РјРѕРґРµ. Однако, РјРѕРґР° РЅР° смысл жизни! Что может быть лучшим свидетельством движения Р·Р° РґСѓС…РѕРІРЅРѕРµ обновление. Деструктивное направление РІ СЂРѕРєРµ "РѕС‚ противного" РІРЅРѕСЃРёС‚ СЃРІРѕСЋ лепту РІ РїРѕРёСЃРєРё соотнесения исконных нравственных начал СЃ новыми явлениями жизни. РќРѕ это "РѕС‚ противного" чревато опасностью эстетизации социально РЅРµ вполне приемлемых качеств. Рто свойственно для деструктивного направления. Скажем, проблема СЃРєСѓРєРё. Рто - важная духовная проблема молодежи. Реальность такова, что определенная часть молодых людей страдает хронической СЃРєСѓРєРѕР№, хуже того, равнодушием, душевной вялостью. Осознание этого, как социальной проблемы поможет смягчить невеселые последствия такого жизнеощущения. РќР° появление СЃРєСѓРєРё возможны РґРІРµ реакции. Первая - находить самодостаточность себя, как человека, как единственного, преодолевая СЃРєСѓРєСѓ РІ плаче РїРѕ РїРѕРІРѕРґСѓ СЃРєСѓРєРё. Рто путь "Воскресенья". Вторая реакция - это истерия, экстатичное самовозбуждение, кураж. Рто путь прибалтийских СЂРѕРє-РіСЂСѓРїРї. Ртак, для "Воскресенья" СЃРєСѓРєР° выступает, как объект эстетического переживания, как утонченное смакование небытия. Ведь РѕРґРёРЅ мудрый человек сказал, что СЃРєСѓРєР° - это зевок небытия. Надо отдать должное художественности РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ исповеди героя "Воскресенья". Р’ музыкальной ткани горестный РІР·РґРѕС… певца подчеркивает искренность Рё серьезность поэтического РјРѕРЅРѕ лога. Молодой человек РІ "Воскресенье" предстает, как индивидуалист РІ культурно-РґСѓС…РѕРІРЅРѕРј, Р° РЅРµ РІ меркантильно-материальном смысле. Рнтроверсия, углубленность РІ себя, привязывание Рє себе всех нитей бытия - это гуманистическая индивидуализация, направленная РЅР° РїРѕРёСЃРє более глубокого основания человечности РІ самой личности РІ ее жизненной СЃСѓРґСЊР±Рµ. РќР° определенном этапе такой личностной художнической изоляции возникает жажда РЅРѕРІРѕРіРѕ общения, Рѕ чищенного РѕС‚ суеты. " Рђ РјРёСЂ, пожалуй, стоит изменить, пусть ста нем РјС‹ добрей Рё старомодней, доверчивей, наивнее любить Рё искренней, Р°, стало быть, свободней". Рта тема, широко прозвучавшая РІ песнях Р‘.Окуджавы, воспринята молодым сознанием как истина. Общее настроение песен "Воскресенья" - прогрессивно-гуманистическая тяга Рє просветлению, состраданию Рё прощению РІ целом совпадает СЃ общечеловеческой РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ традицией. Следует подчеркнуть, что деструктивность РЅРµ может быть однозначно оценена как негативный импульс. Р’ данном случае осуществляется психотерапевтическая операция извлечения сокровенного РґСѓС…РѕРІРЅРѕРіРѕ содержания. Рта операция имеет очистительный смысл Рё РїСЂРёРІРѕРґРёС‚ Рє обновлению "привядшего сознания". Р’ творчестве "Воскресенья" социальное принимает форму психологического. Поэтому-то казалось Р±С‹ личные проблемы героя песен воспринимаются как откровение для РјРЅРѕРіРёС… молодых людей. Молодые музыканты предстают как личности, серьезно делящиеся СЃРѕ СЃРІРѕРёРјРё слушателями раздумьями, помогают вернуть сознание Рє вечным вопросам, Рє абсолютности человеческого, Рє духовности. Практически РІ каждой песне, наряду СЃ мотивами безнадежности, есть тема неодолимости СЃРёР» жизни. Создается невнятный мифический образ стоика, борца, неведомого героя РґСѓС…Р°, преодолевающего собственную слабость "Прости, РјРѕР№ РґСЂСѓРі, СЏ так же слаб, как ты. РЇ СЃ детства был помолвлен СЃ неудачей...", "Р’ жизни как РІ темной чаще, каждый чуть-чуть пропащий, как заблудившиеся дети, ищут РґСЂСѓРі РґСЂСѓРіР° слепо, словно РІ бреду нелепом, Р·РѕРІСѓС‚ того, кто РЅРµ ответит". "РЈС…РѕРґРёС‚ жизнь чужим путем Рё РѕРґРёРЅРѕРєРёРј стал твой РґРѕРј Рё пусто Р·Р° твоим РѕРєРЅРѕРј", "РЇ сам РёР· тех, кто спрятался Р·Р° дверь, кто РјРѕРі идти, РЅРѕ дальше РЅРµ идет". Сетованию РЅР° слабость сопутствует надежда РЅР° просветление". РќРѕ пробуждаясь РѕС‚ этого СЃРЅР° тянется сердце Рє РЅРѕРІРѕР№ мечте, словно солнце сверкает РѕРЅР°..." " РІ пучок опять связать надежды порванную нить Рё РІ сотый раз себе сказать, что что-то можно изменить"... "РЇ сам стерплю СЃРІРѕРё печали, СЃ РґСЂСѓР·СЊСЏРјРё стану радости делить..." Стоическая позиция неодолимости СЃРёР» РґРѕР±СЂР°, сострадания настойчиво проводится РІ песнях " Воскресенья". "Поверь опять, что победишь, РІ конечном счете будет прав тот, кто зажег РѕРіРѕРЅСЊ РґРѕР±СЂР°...". РџРѕРёСЃРє РЅРѕРІРѕР№ мечты Рё пути Рє воскресенью РЅРµ заканчивается РІ песнях этой РіСЂСѓРїРїС‹ чем-то определенным. Важно только, чтобы эти РїРѕРёСЃРєРё РЅРµ завели РЅР° тупиковые тропы злых, темных сторон РґСѓС…РѕРІРЅРѕРіРѕ.
Подробный анализ репертуара, содержания рок-песен приводит ся для доказательства серьезных намерений рок-культуры, несмотря на внешне легковесный антураж. Проблемы формирования нового сознания пронизывают всю рок-культуру. Мы продолжим обсуждение этой темы на материале творчества группы "Динамик" и Кузьмина, одного из ведущих деятелей этого направления в 80-х. Композиционно это обсуждение мы построим, выделив две части.
В первой части мы познакомимся с образом молодого человека, который поет о себе в песне. Во второй - мы постараемся понять откуда этот человек взялся и почему он таков, какой он есть.
Любое значимое художественное явление имеет РєСЂРѕРјРµ своего поверхностного, лежащего РЅР° РІРёРґСѓ смысла еще Рё глубокий подтекст. Рменно благодаря этому подтексту Рё живет художественное произведение. Глубинный смысл наполняет содержанием слова Рё музыку, РґРµ лает РёС… тугими, полновесными, незряшними. Ресли зритель сам РЅР° полнен жизнью Рё смыслом, то непременно угадывает значимость произведения Рё заложенную РІ нем силу. Рименно здесь нужна включенность РІ жизнь, непосредственное знание сегодняшнего РґРЅСЏ Рё желание высказанности своего знания. Р РѕРє-песня - это язык для выражения РїРѕРґСЃРїСѓРґРЅРѕРіРѕ знания общего для РјРЅРѕРіРёС… Рё РјРЅРѕРіРёС….
Сделаем допущение РѕР± автобиографичности СЂРѕРє-песни. Рскренность, исповедальность - это то, что делает СЂРѕРє-песню захватываю щей Рё близкой. Разбирая смысл песен, препарируя РёС… содержание РјС‹ неожиданно находим РјРЅРѕРіРѕ неприятных слов Рѕ герое песен.
Здесь приоткрывается еще одна тайна привлекательности песен. Герой их не похож на стандартного, уверенного в себе молодого человека массовой песни. Группа "Динамик" поет о человеке, который и не думает бороться со своими недостатками, а, напротив любит в них себя. Герой настороженно смотрит в мир, в котором не так много людей, готовых просто полюбить человека с недостатка ми таким, каков он есть. Поэтому в песнях есть некая намеренная лихость в демонстрировании далеко не идеальных качеств, некая бравада своей слабостью с тем, чтобы уязвить расхожий якобы гуманизм не способный подняться над условностями. Как и любой другой нормальный человек герой песен "Динамика" ищет свою удачу. Но не меркантильную удачу среднего человека, которая приносит какие-то материальные блага, а удачу духовного счастья, удачу найти близкого себе человека: женщину или мужчину, в общении и дружбе с которыми, можно найти свою полноценность. "До свиданья, берег, боль судьбы моей, я счастливым быть еще смогу...". Бере га в песне - это различные состояния, рубежи жизни. В своем плавании по океану судьбы душа пристает, то к берегу счастья, удачи, то к берегу несчастливых дней и расставаний. Шторм и шквальный ветер не дают герою чувствовать себя надежно в океане.
Отсюда неверие в стабильность удачи, мнительность и меланхолия. "... Нелегко понять, чем вызвано во мне недоверие к тишине. Словно что-то в ней свершается порой недоступное для меня...".
Герой песни не вполне верит своим чувствам, чувствам любимого человека и заранее тоскует о будущей потере.
Наш герой РЅРµ только слаб, Р° еще Рё мстителен, злораден. Будучи как-то обманутым, РѕРЅ РіРѕСЂРёС‚ желанием жестоко отомстить, шантажируя чудесным "кинофотоаппаратом", способным рассказать РІСЃРµ РѕР±Рѕ всех Герой хочет сорвать маску СЃ окружающих людей Рё показать РёС… сущность, заранее считая, что эта сущность грязная Рё подлая. Создается впечатление, что СЃРІРѕРµ разочарование РІ жизни герой хочет выместить РЅР° близких Рё знакомых людях. Р’ своем инфантильном тщеславии герой песни считает себя единственным хорошим человеком, Р° РІСЃРµ остальные обладают тайными пороками. "Р СЏ рад, Рё СЏ рад, что прекращу ваш маскарад... Кто-то будет злиться, кто-то веселиться, некоторым лицам придется лечь РІ больницу, РєРѕРіРґР° СѓРІРёРґСЏС‚ РІСЃРµ проявленные лица". Ехидность Рё злорадность слышны РІ интонации, РІ голосе певца. Что здесь? Рсполнение долга честного человека или просто месть? Нет, здесь просто лихачество, мечта тельная химера обиженного Рё неспособного постоять Р·Р° себя чело века. Здесь РјС‹ РІРёРґРёРј пробуждение гражданственности, социальный протест, взрывной выплеск негодования РѕС‚ царящего РІРѕРєСЂСѓРі обмана.
А пока на пути взрослости герой "Динамика" ищет спасения в родительском доме, ищет утешения у мамы. "Мама, мама, я к тебе иду, к мудрости твоей с бедой своей...". Конечно, проявление любви к маме - это хорошо. Но вспоминает герой о родителях только лишь, когда попадает в беду. Нет ли здесь бегства от реальности в свое детство? В родном доме, в окружении милых, привычных вещей и людей можно легче забыть о том, что случилось там, за порогом дома детства, в океане жизни. Можно быстро успокоиться под ласковые слова мамы. Однако может ли это привести к решению судьбы? Поможет ли это спасти мечты, чего так страстно желает герой "Динамика"? Только слабый, надломленный человек может сетовать на бесполезность попыток сладить с жизненной бедой, спасаясь при этом в материнской жалости. "Детских лет воспоминания приносят улыбку и возвращают туда, откуда пришел...".
Герой песен "Динамика" РІСЃРµ же склонен поверять СЃРІРѕРё чувства РЅРµ только маме, РЅРѕ Рё гитаре. Р’ ней РѕРЅ РІРёРґРёС‚ Рё СЃРІРѕРµ спасение, Рё СЃРІРѕРµ жизненное предназначение. Р’ этом смысле можно сказать, что герою "Динамика" очень повезло. Ведь РѕРЅ нашел СЃРІРѕР№ единственно правильный путь. Далеко РЅРµ каждый может сказать это Рѕ себе. Р’ данном случае можно говорить РѕР± упрямстве или даже мужестве РІ отстаивании верности своего пути. Автор РіСЂСѓРїРїС‹ "Динамик" стремится лирически обобщить духовные события или иронически отрефлексировать собственные значимые автобиографические факты. "РЇ РёРЅРѕРіРґР° РІРґСЂСѓРі замечаю, как уплываю РІ далекую грусть. РЇ спать РЅРµ ложусь Рё подлив себе крепкого чаю, уныло РєСѓСЂСЋ Рё вспоминаю Рѕ том, что забыть РЅРµ Р±РѕСЋСЃСЊ..." Герой теряет веру РІ себя Рё СЃРІРѕРё силы. Опустошенность Рё разочарование - доминирующее состояние пес - РЅРё. Рти чувства РЅРµ преодолеваются, Р° эстетизируются. Лирическая меланхолия переходит РёР· песни РІ песню. Меняются слова, РЅРѕ духовный смысл остается постоянным. Обычной становится песня Рѕ различных жизненных неудачах. Психологический характер творчества "Динамика" делает РёС… концерт как Р±С‹ панорамой внутреннего РјРёСЂР° современника. Р’ этой панораме есть сложные вещи, Р° есть песни вполне понятные. РљСЂРѕРјРµ психологических этюдов "Динамик" пытается построить модель своей жизни, используя символику. Герой песни РІРѕСЃРїСЂРѕРёР·РІРѕРґРёС‚ этапы своей жизни как СЂРѕРє-музыканта, сравнивая себя СЃ бегуном РЅР° длинные дистанции. "... РЇ задыхаюсь, РЅРѕ РІСЃРµ же бегу, коль упаду, то СѓР¶ встать РЅРµ РјРѕРіСѓ...". Рроническая серьезность песни делает её одновременно Рё бесшабашной Рё вдохновляющей. Для бегуна-музыканта важнее всего РЅРµ признание, Р° возможность петь любимые песни РІ стиле СЂРѕРє.
В концерте, как и положено, песни лирические чередуются с шуточными или социальными. Но нить судьбы лирического героя настойчиво возвращается, посвящая нас в тайники развития отношений людей Вот песня о преодолении старых сомнений. Здесь мы слышим знакомые мотивы слабого человека. Он отдается во власть судьбы, право решения предоставляет другим людям. Предпочитая быть смешным, чем жалким, герой выбирает лучшее из зол. Рок группа "Динамик" тяготеет к аллегорической песне-балладе. Наиболее показательна в этом смысле песня о тоске. Она изображается в образе красивой молодой женщины.
РўРѕСЃРєР° воспринимается как прекрасное, потому что РѕРЅР° РґСѓС…РѕРІРЅР° Человек идет РЅР° самоистязание, страдает РѕС‚ тоски .РЅРѕ ждет ее РїСЂРё С…РѕРґР° СЃ нетерпением. Почему? Потому что тоскует РїРѕ духовности. Парадокс надломленной души. РўРѕСЃРєР° РїРѕ духовности снимается тоской же. Рта вторая тоска есть выплывшее наружу осознание своей жизни, это РјРёРі правды Рѕ себе. Такая тоска нужна для очищения, для будущего просветления. РўРѕСЃРєР° Сѓ героя песни безадресная Рё без РїСЂСЏРјРѕР№ внешней причины. Рто характерно для человека ненагруженного ответственностью, эгоцентрика.
Каково же это время, создающее среду для социального типа, представленного в цикле песен "Динамика"?
Отвечая на поставленный вопрос, присмотримся к образу жизни героя песен "Динамика". Прежде всего ясно, что это жизнь большого города. Почти в каждой песне можно найти атрибутику большого города: "тучи зонтов" на улицах, вечеринка джазовых музыкантов, бесконечные телефонные звонки. Несомненным преимуществом большого города является более высокая и активная культура, богатство информации, множество социальных связей, много свободного времени, необходимого для самосозерцания, углубления в себя. Житель города быстрее и ярче имеет возможность проявить себя как личность, удовлетворить свои многочисленные потребности, как личности, выработать в себе утонченные духовные потребности. В городе лучше формируется потребность быть личностью и лучше условия для удовлетворения этой глобальной потребности.
Однако город несет с собой и множество проблем. Рассмотрим некоторые из них - тех, которые можно проанализировать на мате риале рок-песен.
1. Равнодушие. Перенасыщение людьми РіРѕСЂРѕРґР° подорвало социально-биологические механизмы воспроизводства человека. РћРґРЅРёРј РёР· следствий является безразличие Рє нуждам окружающих. Ргоцентризм РЅРµ просто качество отдельных людей, Р° общая черта жителя очень большого РіРѕСЂРѕРґР°. Обострение восприятия себя, постоянная Р±РѕСЂСЊР±Р° Р·Р° охрану своего личностного РѕС‚ посягательств слишком РјРЅРѕРіРёС…, болезненное переживание использования себя РґСЂСѓРіРёРјРё, РґРѕ ходящее РґРѕ отрицания функционирования себя, самоизоляция - РІРѕС‚ вторая сторона удовлетворенной потребности стать личностью. "Смотрю СЃ тоской РЅР° имена Рё безучасность РјРЅРµ РІРёРґРЅР°". Равнодушие вызывает возмущение Сѓ героя, РЅРѕ разве РѕРЅ РЅРµ сам такой же? Возможно пришло время РЅРµ только обличать равнодушие, РЅРѕ Рё сострадать ему, как РІСЃСЏРєРѕР№, независящей РѕС‚ человека, болезни. Порази тельное свойство равнодушия заключается РІ том, что человек становится равнодушным Рё Рє себе тоже. Р’РѕС‚ РіРґРµ таится причина тяги Рє самоуничтожению. Если РІРѕРєСЂСѓРі слишком РјРЅРѕРіРѕ людей сочувствие Рє РґСЂСѓРіРѕРјСѓ снижается, появляется равнодушие. РћРЅРѕ РѕС‚ надрыва человеческого. Парадокс РІ том, что выживает сильнейший, С‚.Рµ. самый равнодушный. РќРѕ это равнодушие РЅРµ РѕС‚ недостатка социальных качеств, Р° РѕС‚ внутренней мощи потребности СЂРѕРґР° Рє самосохранению. Равнодушие убивает творческие силы человека. Носители творческого начала, теряя жизненную перспективу, тяготеют Рє самоуничтожению.
2. Обостренное чувство собственного достоинства. Рто РѕР± ратная сторона РЅРѕРІРѕРіРѕ равнодушия. Если прежде равнодушие было результатом мещанской ограниченности, то ныне равнодушие есть результат пресыщения социальными СЃРІСЏР·СЏРјРё. Равнодушие, как средство РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ самозащиты, является СЃРїРѕСЃРѕР±РѕРј сохранения собственного человеческого достоинства. Р’ настоящее время равнодушие это принципиальное нежелание посягнуть РЅР° суверенность РґСЂСѓРіРѕР№ личности параллельно СЃ отчаянной защитой собственного личностного. Нежелание героя песен "Динамика" активно преодолеть конфликт РІ отношении СЃ девушкой может восприниматься как слабость РќРѕ эта слабость РЅРµ РѕС‚ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ вялости, Р° РѕС‚ глубокого уважения суверенитета РґСЂСѓРіРѕР№ личности. Равнодушие РѕС‚ уважения, Р° РЅРµ РѕС‚ ограниченности объясняет вспышки протеста против унижения РґСЂСѓРіРѕРіРѕ. Светлое Рё чистое должно быть скрыто, Р° черное Рё лживое должно быть разоблачено откровенностью. Р’РѕС‚ объяснение контраста жестоких Рё лирических песен. Парадоксальное соединение равнодушия Рё собственного достоинства объясняет также осуждение любви как формы посягательства РЅР° личность. Отрицание любви как покушения РЅР° самость - это конечно истерическая крайность, РЅРѕ черты ес стали обычными. Рто свойство присуще контексту лирических песен Р’.РљСѓР·СЊРјРёРЅР°. Утончение РґСѓС…РѕРІРЅРѕРіРѕ РјРёСЂР° - это РѕРґРЅРѕ РёР· проявлений РЅРѕРІРѕРіРѕ равнодушия. РќРѕ есть Рё РґСЂСѓРіРѕРµ ее проявление, выражающееся РІ усилении РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ черствости, отстраненности РѕС‚ чужих проблем. Феномен роста преступности - это брак процессов культурой модернизации. Социальные контрасты Рё уменьшение степени самоконтроля - другая сторона общественных изменений, ослабляющих социальный иммунитет РѕС‚ преступности.
3. Поиск человеческого тепла.
Рто еще РѕРґРЅР° тема песен "Динамика" , вернее , эта тема является оттенком всех остальных сторон творчества этой РіСЂСѓРїРїС‹, Рё всего СЂРѕРєР° 80-С… РіРѕРґРѕРІ. Р’ любой песне можно найти тему РїРѕ РёСЃРєР° человеческого тепла. Конечно, это РїРѕРёСЃРє РіРѕСЂРґРѕРіРѕ человека Певец РЅРµ РїСЂРѕСЃРёС‚ милостыню, нет, РѕРЅ ищет достоинства, серьезного отношения Рє себе. Рщет то, чем сам обладает, призыв Рє себе РїРѕРґРѕР±РЅРѕРјСѓ РІ этом РїРѕРёСЃРєРµ. Песня вообще - это средство найти РґСЂСѓРіРѕРіРѕ та РєРѕРіРѕ как ты Рё передать ему послание общности. Надежда РЅР° полное понимание этого послания Рё есть РїРѕРёСЃРє человеческого тепла. Р’ большом РіРѕСЂРѕРґРµ такой РїРѕРёСЃРє автономен. Многообразие людей делает высокой вероятность найти себе РїРѕРґРѕР±РЅРѕРіРѕ. Люди РѕРґРЅРѕРіРѕ склада мысли, жизненного стиля как Р±С‹ поляризуются РІ относительно РЅРµ большие РіСЂСѓРїРїС‹ - микрокультурные образования. РРЅРѕРіРґР° центром поляризации служит песня, как индикатор узнавания.
4. Анонимность в толпе.
Рто хорошо известная черта психологии личности РіРѕСЂРѕРґСЃРєРѕРіРѕ жителя. Р’СЃРµ как единое тело - это обратная сторона чувства толпы. Парадоксальное единство РґРІСѓС… черт - ощущения части целого Рё одновременно обостренная автономность единичного - порождает духовные срывы. Р’ РЅРѕСЂРјРµ эта особенность РіРѕСЂРѕРґР° приучает строго дозировать обнаружение своего личного Рё тренирует чувство приобщения без причастности. Городской человек, оказавшись долгое время РІРЅРµ людской толпы, тоскует без толпы. Р’ песнях "Динамика" толпа незримо присутствует РІ качестве зрителей. Лирическое Рё личное точно дозировано РІ такой мере, чтобы одновременно остаться неузнанным Рё РЅРµ потерять своего лица. Песня анонимна Рё личностна одновременно. Особенно четко проявляется это РІ стиле песен.
5. Недостаток пространства.
Городской человек подобен бабочке, бьющейся о стекло. Тоска о просторе неотделима у горожанина с тягой к определенным границам, к огороженности. Среда жизни - это городская среда. Вне ее подлинная жизнь невозможна для городского жителя. Мечта "пособирать бы грибов" естественна у человека в городских джунглях. Но сбор грибов - это как наскок, как выплеск накопившейся тоски по пространству. Основная же жизнь без города немыслима. Рограниченность пространства внутренне переплавляется в ограниченность мироощущения, в потерю жизненных перспектив. Проблемы песен "Динамика" камерные, уходящие внутрь, замкнуты, зажаты в тиски. Череда песен - это фактически главы личного мифа. Личное предание возможно именно как реакция на сжатие внешнего пространства.
6. Городской человек видит природу преимущественно через окно.
РўСЂСѓРґРЅРѕ это доказать, РјРЅРѕРіРѕ людей откажутся РѕС‚ этого, РЅРѕ, наш взгляд, горожанин РЅРµ РІРёРґРёС‚ РїСЂРёСЂРѕРґСѓ вообще. РћРЅ глух Рє ней, РЅРµ воспринимает ее. РџСЂРёСЂРѕРґР° для него - это РґРѕРјР° РІ окружении РІРѕР·РґСѓС…Р°, несколько деревьев Рё газон. Равнодушие Рє РїСЂРёСЂРѕРґРµ РЅРµ РѕР·РЅР° чает отсутствия экологического чувства. Напротив, РѕРЅРѕ Сѓ горожанина обострено. РќРѕ экологические проблемы выступают именно как проблемы окружающей среды. Рто прежде всего проблемы РІРѕР·РґСѓС…Р°, которым РѕРЅ дышит Рё РІРѕРґС‹, которую РѕРЅ пьет. Оставшаяся РїСЂРёСЂРѕРґР° воспринимается абстрактно. Рменно РІРІРёРґСѓ этой отвлеченности РѕС‚ живого изобилия РїСЂРёСЂРѕРґС‹ РіРѕСЂРѕРґСЃРєРѕР№ житель самый страстный приверженец экологической защиты Рё больше всего возмущается истреблением РїСЂРёСЂРѕРґС‹. Р’ песнях "Динамика" нет ощущения РїСЂРёСЂРѕРґС‹. Разве дождь, РґР° осенний парк. РќРѕ это лишь обрамление РїСЂРёСЂРѕРґС‹. Рэто РЅРµ потому, что герой песен РЅРµ любит РїСЂРёСЂРѕРґСѓ, РѕРЅР° просто выпала как фактор его РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ жизни. Рскусственная среда Рё порождает искусственность, сделанность стиля песен. Рто РЅРµ потому, что извращены его создатели, Р° потому, что нужны искусственные песни для искусственного РјРёСЂР°.
7. Окружение каменное, но родное.
Дома Рё вещи очеловечены личной СЃСѓРґСЊР±РѕР№. Обилие Рё высота РґРѕРјРѕРІ РЅРµ гнетет молодого человека, Р° делает его способным оживлять камень своей радостью Рё грустью. Рто РІРѕ РјРЅРѕРіРѕРј определяет РіРѕСЂРѕРґСЃРєСѓСЋ культуру.
8. Мужское начало ослабевшее.
Феминизация поведения мужчины давно известное явление для городской культуры. Песня "Динамика" феминизирована и по тексту и по контексту. Рефлективная реакция на это свое свойство порождает намеренное огрубление в стиле песни. Мужчина как бы вс